일상에대한 단상

성경에서 자살은 어떻게 말하나요? 성경에는 오늘날 우리가 사용하는 의미의 ‘자살’이라는 주제를 체계적으로 설명하는 별도의 교리 장이 없습니다. 그러나 스스로 목숨을 끊은 여러 인물이 등장하며, 인간 생명의 가치와 절망에 빠진 사람을 대하시는 하나님의 태도도 분명하게 나타납니다. 따라서 성경의 입장을 이해하려면 단순히 “자살하면 지옥에 가는가”라는 질문만 던질 것이 아니라, 생명은 누구의 것이며, 절망에 빠진 사람을 하나님은 어떻게 대하시는가 를 함께 살펴야 합니다. 성경에는 자살한 사람들이 등장합니다 성경에는 아비멜렉, 사울과 그의 무기 든 자, 아히도벨, 시므리, 가룟 유다처럼 스스로 죽음을 선택한 인물들이 등장합니다. 이들의 죽음은 대부분 패배와 수치, 반역과 심판, 죄책감과 절망의 문맥 속에 기록되어 있습니다. 성경은 그들의 죽음을 영웅적인 행위로 칭찬하지 않으며, 인간이 절망 끝에서 생명을 파괴하는 비극으로 보여 줍니다. 삼손의 죽음도 자주 자살로 분류되지만, 다른 사례들과는 구별해서 보아야 합니다. 그는 블레셋 신전의 기둥을 무너뜨리면서 자신도 죽었지만, 사사로서 원수를 심판하는 마지막 행위였으며 하나님께 힘을 구한 뒤 행동했습니다. 그렇다고 삼손의 복수심과 모든 행동이 정당했다는 뜻은 아닙니다. 다만 개인적인 절망에서 자신의 생명을 없앤 일반적인 자살과 동일하게 다루기에는 복잡한 본문입니다. 성경은 자살 사건을 기록하지만 “그러므로 이렇게 하라”고 명령하지 않습니다. 성경의 역사적 기록은 언제나 그 행동에 대한 도덕적 승인을 뜻하지 않습니다. 생명은 인간의 소유물이 아니라 하나님의 선물입니다 성경에서 인간의 생명은 우연히 생겨난 개인의 소유물이 아닙니다. 인간은 하나님의 형상으로 지음받았으며, 하나님께 생명을 받은 존재입니다. 그러므로 다른 사람의 생명을 함부로 빼앗을 수 없듯이 자신의 생명도 마음대로 파괴할 수 없습니다. “살인하지 말라”는 제6계명은 타인의 생명만이 아니라 자신의 생명까지 보존해야 할 책임을 포함합니다. 개혁주의 전통의 웨스트민스...

창세기 1장에서 지구는 언제 창조되었나요? 창세기 1장에는 현대적 표현인 ‘지구’라는 단어가 따로 나오지는 않지만 , 지구의 창조는 이미 첫 절에 포함되어 있습니다. 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라 — 창세기 1장 1절 여기서 ‘천지’는 단순히 하늘과 땅 두 장소만을 뜻하는 것이 아니라, 히브리어식 표현으로 우주 전체와 그 안에 있는 모든 것 을 가리킵니다. 따라서 창세기 1장 1절은 하나님께서 우주와 땅, 곧 우리가 살아가는 세계의 물질적 토대를 창조하셨다는 선언입니다. ‘땅’은 현대 과학의 지구와 완전히 같은 표현은 아닙니다 창세기 1장 1절의 ‘땅’은 히브리어로 에레츠(אֶרֶץ) 입니다. 이 단어는 문맥에 따라 땅, 육지, 지역, 나라 또는 인간이 살아가는 세계를 뜻합니다. 고대 히브리인은 오늘날처럼 지구를 우주 공간에 떠 있는 구형 행성이라는 과학적 개념으로 설명하지 않았습니다. 성경은 당시 사람들이 이해할 수 있는 일상 언어로 창조를 묘사합니다. 그러므로 창세기의 ‘땅’을 현대 천문학에서 말하는 행성 지구와 정확히 동일한 과학 용어로 읽어서는 안 됩니다. 그러나 창세기가 말하는 ‘땅’ 안에는 분명히 오늘날 우리가 지구라고 부르는 피조 세계가 포함됩니다. 창세기 1장 2절은 지구가 창조되지 않았다는 뜻이 아닙니다 1절에서 하나님께서 천지를 창조하신 뒤, 2절은 그 땅의 초기 상태를 설명합니다. 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라 — 창세기 1장 2절 ‘땅이 혼돈하고 공허하다’는 것은 땅이 존재하지 않았다는 뜻이 아닙니다. 이미 창조되었지만 아직 생명이 거주할 수 있도록 형태와 질서와 충만함을 갖추지 않은 상태 였다는 뜻입니다. 히브리어 표현은 토후 바보후(תֹהוּ וָבֹהוּ) 입니다. 이는 대체로 ‘형태가 없고 채워지지 않은 상태’, ‘황량하고 비어 있는 상태’를 뜻합니다. 따라서 창세기 1장의 흐름은 다음과 같이 이해할 수 있습니다. 하나님께서 태초에 하늘과 땅을 창조하셨습니다(창 1:1). ...

  창세기 1장과 2장의 인간 창조 이야기는 서로 다른가요? 창세기 1장에서는 하나님께서 사람을 남자와 여자로 창조하셨다고 기록합니다. 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 — 창세기 1장 27절 그런데 창세기 2장에서는 먼저 남자를 흙으로 지으신 뒤, 남자의 갈빗대로 여자를 만드신 것으로 기록합니다. 그래서 두 장이 서로 다른 창조 이야기를 전하는 것이 아닌지 질문하게 됩니다. 결론부터 말씀드리면, 창세기 1장과 2장은 서로 모순되는 두 개의 창조 이야기가 아니라, 동일한 창조 사건을 서로 다른 관점과 목적에서 설명한 기록입니다. 창세기 1장은 창조 전체를 넓게 보여 줍니다 창세기 1장은 우주 전체의 창조를 큰 화면으로 보여 줍니다. 빛과 어둠, 하늘과 바다, 땅과 식물, 해와 달과 별, 동물과 인간의 창조가 질서 있게 전개됩니다. 이 장의 중심 질문은 다음과 같습니다. 세상은 누가 창조하셨는가 인간은 어떤 존재인가 인간은 다른 피조물과 어떻게 구별되는가 남자와 여자는 하나님 앞에서 어떤 가치를 지니는가 창세기 1장은 인간이 하나님의 형상대로 창조되었으며, 남자와 여자가 함께 하나님의 형상을 지닌 존재라고 선언합니다. 여기서는 남자와 여자가 어떤 과정으로 만들어졌는지를 자세히 설명하지 않습니다. 창조의 결과와 인간의 지위에 초점을 둡니다. 창세기 2장은 인간 창조를 가까이에서 보여 줍니다 창세기 2장은 창조 전체를 다시 처음부터 반복하는 장이라기보다, 창세기 1장에서 간략히 언급한 인간 창조를 확대하여 설명하는 장 입니다. 영화로 비유하면 창세기 1장은 우주와 땅 전체를 보여 주는 넓은 장면이고, 창세기 2장은 인간과 에덴동산을 가까이 비추는 장면입니다. 창세기 2장은 다음과 같은 질문에 관심을 둡니다. 인간은 무엇으로 지음받았는가 인간은 하나님과 어떤 관계를 맺는가 인간에게 노동은 어떤 의미인가 선악을 알게 하는 나무는 왜 주어졌는가 남자와 여자의 관계는 어떻게 시작되었는가 결혼은 어떤 창조 질서에 근거...

  하나님은 어디에나 계시는데 지옥에도 계시는가 하나님은 어디에나 계신다. 하늘에도 계시고 땅에도 계시며, 인간이 가장 깊은 어둠 속으로 숨어 들어가도 그분의 눈을 피할 수 없다. 그런데 지옥은 흔히 하나님과 완전히 단절된 장소라고 설명된다. 그렇다면 지옥은 하나님이 계시지 않는 유일한 공간인가. 만일 그렇다면 하나님은 정말 어디에나 계신 분이라고 말할 수 있는가. 이 질문에 대한 성경적 대답은 조심스럽지만 분명하다. 하나님은 지옥에도 계신다. 그러나 천국에서와 같은 방식으로 계시지는 않는다. 천국에서는 은혜와 생명과 기쁨으로 임재하시지만, 지옥에서는 거룩한 심판과 진노의 주권자로 임재하신다. 하나님이 계시지 않는 곳은 없다 시편 기자는 하나님의 임재를 피해 갈 수 있는 장소가 없다고 고백한다. 내가 하늘에 올라갈지라도 거기 계시며 스올에 내 자리를 펼지라도 거기 계시니이다(시 139:8). 여기서 스올은 문맥상 죽은 자들의 영역을 가리킨다. 시편 기자의 핵심은 높음과 깊음, 빛과 어둠, 생명과 죽음의 어느 영역도 하나님의 통치 밖에 있지 않다는 것이다. 하나님은 공간 안에 갇힌 존재가 아니다. 우리는 한 장소에 있으면 동시에 다른 장소에 있을 수 없지만, 하나님은 창조 세계 전체를 초월하시면서도 모든 곳에 충만하게 계신다. 하나님이 계시지 않는 장소가 존재한다면, 그곳은 하나님의 주권 바깥에 있는 또 하나의 독립된 세계가 되고 만다. 그러나 성경은 지옥조차 하나님의 통치가 미치지 않는 사탄의 왕국으로 묘사하지 않는다. 사탄은 지옥을 다스리는 왕이 아니라 그곳에서 심판받는 피조물이다. 지옥은 하나님이 패배하여 물러나신 영역이 아니라, 하나님의 공의가 최종적으로 집행되는 영역이다. 지옥은 하나님의 부재가 아니라 은혜의 부재이다 “지옥은 하나님과의 분리이다”라는 말은 일정한 의미에서 옳다. 그러나 그것이 하나님이 실제로 존재하지 않는다는 뜻이라면 정확하지 않다. 지옥에서 사라지는 것은 하나님의 존재가 아니라, 하나님의 호의로운 임재이다. 하나님이 모든 피...

  하나님은 변하지 않으시는데 왜 뜻을 돌이키셨다고 기록되어 있는가 성경은 하나님이 변하지 않으신다고 선언한다. 나 여호와는 변하지 아니하나니 그러므로 야곱의 자손들아 너희가 소멸되지 아니하느니라(말 3:6). 그런데 같은 성경은 하나님께서 뜻을 돌이키셨다고 말한다. 금송아지를 만든 이스라엘을 멸하시려다가 모세의 기도를 들으시고 뜻을 돌이키셨으며(출 32:14), 니느웨의 회개를 보시고 내리려 하셨던 재앙을 거두셨다(욘 3:10). 사울을 왕으로 세운 것을 후회하셨다는 말씀도 있다(삼상 15:11). 변하지 않는 하나님이 어찌 후회하고, 계획을 바꾸며, 뜻을 돌이키실 수 있는가. 하나님께서 미래를 잘못 판단하셨던 것일까. 인간의 행동을 예상하지 못해 계획을 수정하신 것일까. 이 난제를 풀기 위해서는 먼저 하나님의 본질이 변하지 않는다는 것 과, 하나님께서 역사 속에서 인간에게 다르게 반응하신다는 것 을 구별해야 한다. 하나님의 불변성은 무엇을 뜻하는가 하나님의 불변성은 하나님이 아무런 행동도 하지 않는다는 뜻이 아니다. 하나님은 돌처럼 고정되어 계신 분이 아니라, 살아 계시며 말씀하시고 사랑하시며 심판하시고 구원하시는 분이다. 하나님이 변하지 않으신다는 것은 그분의 존재와 성품, 진리와 약속이 변하지 않는다는 뜻이다. 하나님은 선하셨다가 악해지지 않으시며, 신실하셨다가 변덕스러워지지 않으신다. 오늘 사랑하시고 내일 까닭 없이 버리시는 분도 아니다. 사람은 시간이 흐르면서 생각이 달라지고, 새로운 정보를 얻어 결정을 수정한다. 그러나 하나님은 처음부터 끝을 아시며, 그분의 지혜에는 부족함이 없다. 하나님의 불변성은 차가운 정지 상태가 아니라 완전하심의 표현이다. 부족한 존재는 배워야 하므로 변하지만, 완전하신 하나님은 더 나은 존재가 되실 필요가 없다. 뜻을 돌이키셨다는 말의 의미 구약에서 뜻을 돌이키다, 후회하다로 번역되는 대표적인 히브리어는 나함(נָחַם)이다. 이 말은 문맥에 따라 후회하다, 슬퍼하다, 마음 아파하다, 재앙을 거두다, 위로받다라는 ...

말씀이 육신이 되었다는 것은 무엇인가요? 요한복음은 예수 그리스도의 탄생을 이렇게 설명합니다. “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니.” 여기서 “말씀”은 인간이 입으로 발음하는 소리나 성경책에 기록된 문장을 가리키는 것이 아닙니다. 헬라어로는 로고스(λόγος) 이며, 태초부터 하나님과 함께 계셨고 본질상 하나님이신 영원한 성자, 곧 예수 그리스도를 가리킵니다. 따라서 “말씀이 육신이 되었다”는 말은 하나님의 말소리가 사람의 몸으로 변했다는 뜻이 아닙니다. 영원하신 하나님의 아들이 참된 인간의 본성을 취하여 역사 속에 오셨다는 뜻 입니다. 신학에서는 이것을 성육신(成肉身), 곧 인카네이션(Incarnation)이라고 부릅니다. 말씀은 창조된 존재가 아닙니다 요한복음 1장 1절은 말씀이 “태초에” 이미 계셨다고 선언합니다. 창세기 1장 1절의 태초에는 창조가 시작되지만, 요한복음의 태초에는 말씀이 이미 존재하고 계십니다. 말씀은 하나님께서 어느 순간 만들어 내신 최초의 피조물이 아닙니다. 만물이 그 말씀을 통하여 창조되었기 때문입니다. 만들어진 모든 것이 말씀으로 말미암아 존재하게 되었다면, 말씀 자신은 만들어진 존재일 수 없습니다. 말씀은 성부 하나님과 구별되지만, 하나님과 동일한 신적 본질을 가지신 성자이십니다. 그러므로 예수님은 단순히 하나님에 관해 잘 가르친 인간이 아닙니다. 하나님께서 자신을 우리에게 나타내신 영원한 아들이십니다. “육신”은 인간의 전 존재를 뜻합니다 요한복음이 말씀이 “사람이 되었다”고 하지 않고 “육신이 되었다”고 표현한 것은 의미가 깊습니다. 여기서 육신을 뜻하는 사르크스(σάρξ) 는 단순히 피부와 뼈로 이루어진 몸만을 가리키지 않습니다. 연약하고 죽을 수 있으며 배고픔과 고통을 겪는 인간의 실존 전체를 가리킵니다. 하나님의 아들은 인간의 겉모습만 입으신 것이 아닙니다. 참으로 태어나셨고, 성장하셨으며, 배고파하시고, 피곤해하시며, 슬퍼하고 우셨습니다. 사람에게 배신당하셨고 육체적 고통을 겪으셨으며 ...

신앙 난제·성경 난제·기독교 질문 칼럼 주제 100가지 하나님과 하나님의 존재에 관한 질문 하나님은 누가 만드셨나요? 보이지 않는 하나님이 존재한다는 것을 어떻게 알 수 있나요? 하나님은 왜 자신의 존재를 더 분명하게 보여 주지 않으시나요? 하나님은 모든 것을 아시는데 왜 인간을 시험하시나요? 하나님은 미래를 아시면서 왜 인간을 창조하셨나요? 하나님은 사랑이신데 왜 진노하시나요? 하나님은 변하지 않으시는데 왜 뜻을 돌이키셨다고 기록되어 있나요? 하나님은 어디에나 계시는데 지옥에도 계시나요? 하나님은 전능하시다면 스스로 들 수 없는 돌을 만드실 수 있나요? 하나님은 인간의 기도가 없어도 일하실 수 있는데 왜 기도하라고 하시나요? 창조와 인간의 기원에 관한 질문 하나님은 왜 세상을 창조하셨나요? 창조 이전에 하나님은 무엇을 하고 계셨나요? 하나님은 왜 인간을 흙으로 만드셨나요? 창세기의 하루는 오늘날의 24시간인가요? 창조론과 진화론은 함께 받아들일 수 있나요? 빛보다 태양이 나중에 창조된 이유는 무엇인가요? 아담과 하와는 실제 인물인가요? 아담과 하와의 자녀들은 누구와 결혼했나요? 에덴동산의 선악과는 왜 필요했나요? 하나님은 인간이 타락할 것을 알면서 왜 선악과를 두셨나요? 죄와 타락에 관한 질문 죄란 단순히 나쁜 행동을 뜻하나요? 아담의 죄가 왜 모든 사람의 죄가 되나요? 인간은 본래 선한 존재인가요, 죄인인가요? 원죄가 있다면 인간에게 책임을 물을 수 있나요? 죄를 지을 자유가 없다면 참된 자유가 아닌가요? 하나님은 왜 사탄의 활동을 허락하시나요? 사탄은 왜 하나님께 반역했나요? 천사는 어떻게 죄를 지을 수 있었나요? 하나님은 왜 사탄을 즉시 멸하지 않으시나요? 죄를 반복해도 진실한 회개가 가능할까요? 고난과 악의 문제 선하신 하나님이 계시는데 왜 악이 존재하나요? 하나님은 왜 선한 사람에게 고난을 허락하시나요? 어린아이의 고통을 하나님은 왜 막지 않으시나요? 자연재해도 하나님의 심판인가요? 질병은 죄의 결과인가요? 하나님은 왜 전쟁과 학살을 허용하시나요? ...

  하나님은 모든 것을 아시는데 왜 인간을 시험하시는가 하나님께서 모든 것을 아신다면, 왜 아브라함에게 이삭을 바치라고 하셨을까. 왜 광야에서 이스라엘을 시험하시고, 왜 욥이 고난의 밤을 지나게 하셨을까. 하나님이 인간의 마음을 이미 알고 계신다면 시험은 불필요해 보인다. 마치 답을 알고 있는 교사가 굳이 시험지를 나누어 주는 것처럼 보이기 때문이다. 그러나 성경에서 시험은 하나님이 새로운 정보를 얻는 과정이 아니다. 시험은 하나님께서 인간의 마음을 알아내시는 시간이 아니라, 인간이 자기 마음을 발견하는 시간이다. 하나님은 이미 알고 계시지만, 우리는 알지 못한다. 믿는다고 말하지만 얼마나 믿는지 모르고, 사랑한다고 고백하지만 무엇을 더 사랑하는지 알지 못한다. 시험은 숨겨진 마음이 삶의 표면으로 올라오는 순간이다. 시험과 유혹은 다르다 성경에서 시험을 말할 때 먼저 구분해야 할 것이 있다. 하나님은 인간을 시험하시지만, 죄를 짓도록 유혹하지는 않으신다. 사람이 시험을 받을 때에 내가 하나님께 시험을 받는다 하지 말지니 하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라(약 1:13). 야고보서의 말씀은 하나님께서 인간을 악으로 끌어당기지 않으신다는 뜻이다. 하나님이 주시는 시험의 목적은 넘어뜨리는 데 있지 않고 드러내고 연단하는 데 있다. 반면 사탄의 유혹은 인간을 하나님에게서 떼어 놓고 파괴하려 한다. 같은 상황도 목적에 따라 전혀 달라진다. 광야는 이스라엘에게 하나님을 신뢰하도록 배우는 시험의 장소였지만, 동시에 불평과 우상숭배로 끌어가는 유혹의 장소이기도 했다. 불은 금을 정련하기도 하고 마른 풀을 태우기도 한다. 무엇을 향해 불이 놓였는가가 중요하다. 시험은 하나님을 위한 것이 아니라 인간을 위한 것이다 하나님께서는 아브라함에게 이삭을 바치라고 하신 뒤 말씀하셨다. 네가 네 아들 네 독자까지도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라(창 22:12). 이 말씀을 문자적으로만 읽으면 하나님...