하나님의 섭리가 있다면 악은 어떤 의미입니까?

 

하나님의 섭리가 있다면 악은 어떤 의미입니까?

하나님의 섭리가 모든 일을 다스린다면 악도 하나님의 계획 안에 있는 것입니까. 그렇다면 살인과 배신, 전쟁과 폭력도 결국 하나님의 뜻이라고 말해야 합니까. 반대로 악이 하나님의 뜻과 무관하게 일어난다면 하나님의 주권에는 미치지 못하는 영역이 존재하는 것입니까.

이 질문은 하나님의 섭리와 인간의 죄책을 함께 붙들어야 풀립니다. 성경은 하나님께서 역사의 모든 일을 다스리신다고 말하지만, 하나님을 악의 창시자로 묘사하지 않습니다. 악은 하나님의 통치 밖에 있지 않지만, 하나님의 선한 성품에서 흘러나온 것도 아닙니다.

하나님은 악을 행하지 않으시며, 악을 악으로 사용하지도 않으십니다. 그러나 악이 자신의 목적을 파괴하도록 내버려 두지도 않으십니다.

악은 하나님의 선한 창조가 뒤틀린 것입니다

악은 하나님께서 선과 함께 창조하신 또 하나의 물질이 아닙니다. 아우구스티누스가 말했듯이 악은 선의 결핍이며, 선한 질서가 무너진 상태입니다.

칼은 음식을 자르도록 사용될 수 있지만 사람을 해치는 도구가 될 수도 있습니다. 언어는 진리를 전하도록 주어졌지만 거짓과 모욕에 사용될 수 있습니다. 권력은 공동체를 보호하기 위한 선물이지만 폭력과 억압으로 변질될 수 있습니다.

악은 새로운 것을 창조하지 못합니다. 이미 선하게 창조된 것을 비틀고, 깎아내리고, 파괴합니다. 사탄도 창조자가 아니라 왜곡자입니다. 사랑을 집착으로, 자유를 방종으로, 권위를 지배욕으로 변질시킵니다.

그러므로 악의 존재는 창조주가 악하다는 증거가 아니라, 피조물이 창조주의 질서를 거스르고 있다는 증거입니다.

섭리는 악을 선이라고 부르는 교리가 아닙니다

하나님의 섭리를 잘못 이해하면 모든 사건을 쉽게 정당화하게 됩니다. 어떤 일이 일어났으니 그것은 곧 하나님의 선한 뜻이었다고 말하는 것입니다.

그러나 성경은 그렇게 말하지 않습니다. 요셉의 형들이 요셉을 노예로 판 일은 명백한 죄였습니다. 그들의 시기와 미움은 하나님의 명령이 아니었습니다. 그런데 요셉은 훗날 이렇게 고백합니다.

당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 많은 백성의 생명을 구원하게 하셨나니(창 50:20).

한 사건 안에 두 의도가 함께 있습니다. 형들은 악을 의도했고, 하나님은 그 악한 사건을 통하여 생명을 보존하셨습니다. 하나님께서 형들의 죄를 선하게 만드신 것이 아닙니다. 악이 선한 결말을 파괴하지 못하도록 다스리신 것입니다.

하나님은 악을 승인하지 않고 제한하십니다

섭리란 하나님께서 악을 좋아하신다는 뜻이 아닙니다. 하나님은 악을 미워하시고 심판하십니다. 그러나 악이 무한히 확장되는 것을 막으시며, 자신이 정하신 경계 안에서만 활동하도록 제한하십니다.

욥기에서 사탄은 하나님의 허락 없이 욥에게 손을 댈 수 없었습니다. 그의 악한 의도는 분명했지만, 그의 능력은 무한하지 않았습니다. 사탄은 울타리를 흔들 수는 있어도 울타리를 세우신 하나님을 넘어설 수는 없습니다.

악은 활동하지만 독립적이지 않습니다. 강하지만 전능하지 않으며, 오래 지속될 수는 있어도 영원하지 않습니다.

하나님은 악의 원인이 아니시지만 악도 섭리 밖에 있지 않습니다

성경은 하나님께서 모든 일을 그 뜻대로 이루신다고 말합니다(엡 1:11). 동시에 하나님은 악에게 시험받지도 않으시고 아무도 악으로 유혹하지 않으신다고 선언합니다(약 1:13).

이 두 진리는 함께 고백되어야 합니다.

하나님은 인간에게 죄를 강제로 행하게 하시는 분이 아닙니다. 인간은 자신의 욕망과 판단에 따라 죄를 선택하며, 그 선택에 책임을 집니다. 그러나 인간의 죄가 하나님의 계획을 무너뜨리는 독립된 힘이 되는 것도 아닙니다.

개혁주의 신학은 이를 하나님의 주권과 제2원인의 책임으로 설명합니다. 하나님은 역사의 궁극적 통치자이시지만, 피조물은 자신의 성품과 동기에 따라 실제로 행동합니다. 하나님은 인간의 죄를 죄답게 만드시지 않으며, 죄인은 자신의 악한 의지에 따라 죄를 짓습니다.

하나님의 섭리는 인간의 책임을 지우지 않습니다. 오히려 인간의 선택이 실제이기 때문에 심판과 회개의 요청도 실제가 됩니다.

십자가는 섭리와 악이 만나는 가장 깊은 자리입니다

예수님의 십자가는 인류 역사에서 가장 악한 사건이었습니다. 무죄한 하나님의 아들이 배신당하고, 거짓 증언으로 정죄받으며, 정치적 계산과 군중의 폭력으로 죽임을 당했습니다.

유다는 탐욕으로 배신했고, 종교 지도자들은 시기로 넘겼으며, 빌라도는 권력을 지키기 위해 진리를 외면했습니다. 그들의 행동은 모두 죄였습니다.

그러나 베드로는 예수님께서 하나님의 정하신 뜻과 미리 아신 대로 내어 주셨다고 선포합니다(행 2:23). 십자가는 인간의 악이 만들어 낸 비극이면서 동시에 하나님의 구원 계획이 이루어진 사건이었습니다.

하나님은 인간에게 죄를 짓게 하여 구원을 이루신 것이 아닙니다. 인간이 자유롭게 행한 악을 통하여, 그 악이 의도하지 못한 구원을 이루셨습니다.

사탄은 생명의 주를 죽이려 했지만, 바로 그 죽음을 통하여 죽음의 권세가 무너졌습니다. 악은 승리하려고 십자가를 세웠지만, 그 십자가가 악의 무덤이 되었습니다.

악은 하나님의 목적을 이룰 수는 있어도 정당화되지는 않습니다

십자가가 구원의 길이 되었다고 해서 유다의 배신이 선해진 것은 아닙니다. 요셉을 통하여 많은 사람이 살았다고 해서 형들의 죄가 의롭게 된 것도 아닙니다.

좋은 결과가 악한 수단을 선하게 만들지는 않습니다. 하나님은 악을 사용하시지만 악을 칭찬하지 않으십니다. 악을 넘어서 일하시지만 악을 무죄라고 선언하지 않으십니다.

섭리는 죄인에게 변명거리를 주는 교리가 아닙니다. 오히려 우리의 악한 의도조차 하나님의 심판을 피할 수 없다는 경고입니다.

악은 하나님의 섭리 안에서 잠정적인 의미만 가집니다

악은 궁극적인 목적을 가진 존재가 아닙니다. 하나님께서 악을 필요로 하셨기 때문에 허락하신 것도 아닙니다. 하나님은 선을 이루기 위해 악에 의존하지 않으십니다.

악은 창조의 목적이 아니라 창조에 대한 반역입니다. 그것은 역사의 주인공이 아니라 심판받을 침입자입니다.

그러나 하나님은 그 침입자를 자신의 집의 주인으로 내버려 두지 않으십니다. 악이 상처를 남기지만, 하나님은 그 상처를 은혜의 통로로 바꾸실 수 있습니다. 악이 길을 막지만, 하나님은 막힌 길을 통하여 새로운 길을 내실 수 있습니다.

상처가 선한 것은 아닙니다. 그러나 하나님은 상처 입은 사람을 이전보다 더 깊은 사랑과 지혜를 가진 존재로 빚으실 수 있습니다. 고난 자체가 축복은 아닙니다. 그러나 하나님은 고난 속에서도 믿음과 인내와 소망을 자라게 하실 수 있습니다.

하나님은 재를 아름답다고 부르시지 않습니다. 다만 재 위에서도 꽃을 피우실 수 있습니다.

섭리는 피해자의 눈물을 침묵시키지 않습니다

“모든 것이 하나님의 뜻입니다”라는 말은 고통받는 사람에게 함부로 사용해서는 안 됩니다. 폭력과 학대, 불의와 배신을 당한 사람에게 섭리를 말하며 참으라고 요구한다면, 그것은 신앙이 아니라 악을 돕는 말이 될 수 있습니다.

성경의 섭리는 악에 저항하지 말라는 교리가 아닙니다. 선지자들은 불의를 고발했고, 예수님은 위선과 착취를 책망하셨으며, 교회는 억눌린 자의 편에 서도록 부름받았습니다.

하나님께서 악을 다스리신다는 믿음은 우리가 악을 방관해도 된다는 뜻이 아닙니다. 오히려 악이 최종 승자가 아니라는 확신 속에서 더 담대하게 정의를 행하게 합니다.

섭리를 믿는 사람은 악을 운명으로 받아들이지 않습니다. 악에 맞서되 복수에 자신을 맡기지 않고, 정의를 구하되 절망에 삼켜지지 않습니다. 마지막 심판이 하나님께 있음을 믿기 때문입니다.

악의 의미는 악 자체 안에 있지 않습니다

악은 스스로 의미를 가지고 있지 않습니다. 살인은 의미가 없고, 배신은 아름답지 않으며, 고통은 그 자체로 거룩하지 않습니다. 악의 의미를 찾으려 악을 미화해서는 안 됩니다.

악의 의미는 하나님께서 그것을 어떻게 심판하시고, 제한하시며, 회복하시는가에서 드러납니다. 십자가가 의미 있는 것은 고통이 아름다워서가 아니라, 하나님께서 그 고통을 사랑과 구원의 자리로 변화시키셨기 때문입니다.

섭리는 모든 사건 속에 숨은 이유를 우리가 당장 알아낼 수 있다는 약속이 아닙니다. 어떤 고통은 이 생에서 끝내 설명되지 않을 수도 있습니다. 욥은 자신의 고난의 이유를 완전히 듣지 못했습니다. 다만 고난보다 크신 하나님을 만났습니다.

신앙은 모든 악의 이유를 해석하는 능력이 아니라, 이유를 알 수 없는 순간에도 하나님의 선하심을 포기하지 않는 신뢰입니다.

악은 마지막 문장이 될 수 없습니다

하나님의 섭리 안에서 악은 실재하지만 궁극적이지 않습니다. 무섭지만 최종 권세가 아니며, 깊지만 끝이 없습니다.

성경은 악이 영원히 선과 공존한다고 말하지 않습니다. 하나님은 마침내 사탄과 죽음과 모든 불의를 심판하시며, 눈물과 고통이 없는 새 하늘과 새 땅을 이루실 것입니다.

그날에는 하나님께서 악을 선으로 포장하지 않으시고 완전히 제거하실 것입니다. 피해자의 눈물을 기억하시고, 감추어진 죄를 드러내시며, 악이 빼앗아 간 것을 부활의 능력으로 회복하실 것입니다.

하나님의 섭리가 있다는 것은 악이 무의미하지 않다는 뜻이 아닙니다. 더 정확히 말하면, 악이 하나님의 선한 목적을 무의미하게 만들 수 없다는 뜻입니다.

악은 하나님의 뜻을 거스르지만 하나님의 통치를 벗어나지 못합니다.
악은 상처를 만들지만 하나님은 그 상처보다 깊이 일하십니다.
악은 죽음을 말하지만 하나님은 부활로 대답하십니다.

섭리는 악을 정당화하는 설명이 아니라, 악이 마지막 말을 하지 못한다는 약속입니다.

역사의 마지막 문장은 폭력의 손으로 쓰이지 않습니다. 십자가에 못 박히셨으나 다시 살아나신 그리스도께서 쓰십니다. 그 문장은 심판이며 회복이고, 마침내 모든 어둠을 몰아내는 하나님의 빛입니다.