일상에대한 단상

2026년 8월 주일 낮 대표기도문 2026년 8월 첫째 주일 낮 예배 대표기도문 계절을 지으시고 우리의 날들을 선하게 다스리시는 하나님 아버지, 한여름의 뜨거움 가운데 8월 첫 주일을 허락하시고 저희를 예배의 자리로 불러 주시니 감사드립니다. 이른 아침부터 내리쬐는 햇살과 밤에도 쉽게 식지 않는 열기 속에서도, 우리의 생명과 가정과 일터를 지켜 주셨습니다. 오늘도 말씀과 찬양과 기도로 하나님을 예배하게 하시니, 모든 감사와 영광을 올려드립니다. 하나님 아버지, 지난 한 주간의 삶을 돌아봅니다. 더위와 피곤함을 핑계로 쉽게 불평하였고, 가까운 이들에게 사랑의 말보다 무심한 말과 날카로운 태도를 보였습니다. 기도하기보다 염려하였고, 말씀보다 자신의 생각과 경험을 앞세웠으며, 받은 은혜는 잊은 채 부족한 것만 바라보았습니다. 우리의 교만과 게으름, 감사하지 못한 마음과 용서하지 못한 마음을 용서하여 주옵소서. 예수 그리스도께서 십자가에서 흘리신 보혈로 우리의 죄를 씻어 주시고, 성령으로 우리의 마음을 새롭게 하셔서 진실한 회개와 믿음의 열매를 맺게 하옵소서. 하나님 아버지, 8월의 깊은 더위 가운데 지쳐 있는 성도들과 이웃들을 돌보아 주옵소서. 뜨거운 현장과 거리에서 생계를 위해 수고하는 이들의 건강을 지켜 주시고, 냉방이 어려운 곳에서 여름을 견디는 어르신들과 홀로 지내는 이웃들을 긍휼히 여겨 주옵소서. 병상에서 치료받는 환우들과 몸이 약한 성도들에게 회복과 평강을 허락하시며, 폭염과 폭우, 태풍과 여름철의 여러 사고에서 이 땅과 모든 가정을 보호하여 주옵소서. 우리도 주변의 어려움을 외면하지 않고, 작은 관심과 사랑의 손길을 나누게 하옵소서. 휴가철을 맞아 길을 떠나는 성도들을 지켜 주옵소서. 가족과 함께 산과 바다와 고향을 찾는 이들의 출발과 귀가를 안전하게 인도하시고, 운전하는 이들에게 맑은 정신과 양보하는 마음을 주옵소서. 여행지에서 만나는 자연의 아름다움을 통하여 창조주 하나님의 선하심을 기억하게 하시며, 쉼과 즐거움 가운데서도 절제와 감사를 잃지 않게...

2026년 7월 넷째 주일 밤 예배 대표기도문 하루의 빛을 거두시고 밤의 평안을 허락하시는 하나님 아버지, 7월 넷째 주일 저녁, 저희를 다시 예배의 자리로 불러 주시니 감사드립니다. 낮 예배를 드리고 각자의 자리로 돌아갔다가, 하루의 끝에서 다시 하나님을 찾게 하시니 감사합니다. 세상은 저녁이 되면 하루의 일을 정리하고 내일을 준비하지만, 저희는 이 시간 우리의 시간과 수고와 염려를 하나님께 맡기며 새 한 주를 준비합니다. 하나님 아버지, 이 저녁에 모인 저희의 수가 많고 적음을 헤아리기보다, 우리 가운데 임재하시는 하나님을 더욱 소중히 여기게 하옵소서. 멀리 가지 못하여 가까운 곳에서 예배드리는 이도 있고, 하루의 피곤함을 이기고 말씀을 사모하여 나온 이도 있으며, 기도할 제목을 품고 조용히 하나님 앞에 나온 이도 있습니다. 각 사람의 사정과 마음을 아시는 하나님께서 우리의 예배를 기쁘게 받아 주옵소서. 사람의 눈에는 작고 평범해 보이는 예배일지라도, 하나님 앞에 드려지는 한 사람의 진실한 기도와 찬송을 귀히 여기심을 믿습니다. 이 밤에 우리의 마음을 돌아봅니다. 주일을 지키면서도 온전히 하나님께 마음을 드리지 못하였고, 말씀을 들으면서도 삶의 염려와 자신의 생각을 내려놓지 못하였습니다. 지난 한 주간 피곤하다는 이유로 사랑에 게을렀고, 작은 일에도 쉽게 불평하였으며, 용서해야 할 이를 마음으로 판단하고 멀리하였습니다. 우리의 믿음 없는 모습과 숨은 죄를 용서하여 주옵소서. 예수 그리스도의 십자가 은혜를 의지하여 다시 주님 앞에 서오니, 우리의 마음을 깨끗하게 하시고 정직한 영을 새롭게 하옵소서. 하나님 아버지, 한여름의 밤에도 쉬지 않으시고 당신의 백성을 지키시는 줄 믿습니다. 낮의 뜨거움 속에서 일한 이들에게 쉼을 주시고, 내일의 일터와 생계를 생각하며 마음 무거운 성도들에게 평안을 허락하여 주옵소서. 몸의 질병으로 고통받는 이들과 병상을 지키는 가족들, 홀로 잠자리에 들며 외로움을 견디는 이들, 경제적 어려움과 관계의 상처를 품고 기도하는 이들을 기억...

2026년 7월 셋째 주일 오후 찬양예배 대표기도문 빛으로 세상을 창조하시고, 구속받은 백성의 입술에 새 노래를 주시는 하나님 아버지, 거룩한 주일 오후에 다시 저희를 찬양의 자리로 불러 주시니 감사드립니다. 아침 예배를 통하여 말씀으로 먹이시고, 이 시간에는 찬송과 기도로 우리의 마음을 하나님께 향하게 하시니 감사드립니다. 한 주의 수고와 염려를 내려놓고, 우리의 호흡과 음성과 마음을 다하여 하나님을 높이게 하시니 모든 영광을 올려드립니다. 하나님 아버지, 찬양은 우리의 기분이 좋을 때에만 부르는 노래가 아니라, 우리를 창조하시고 구원하신 하나님께 마땅히 드려야 할 믿음의 고백임을 믿습니다. 홍해를 건넌 이스라엘이 구원의 하나님을 노래하였고, 다윗이 광야와 왕궁에서 하나님의 인자하심을 찬송하였으며, 바울과 실라가 감옥의 어둠 속에서도 하나님을 찬미하였던 것처럼, 저희도 형통한 날과 어려운 날 모두에 하나님을 신뢰하며 찬양하게 하옵소서. 우리의 찬송이 단지 아름다운 선율이나 익숙한 가사에 머물지 않게 하시고, 십자가의 은혜를 기억하는 진실한 고백이 되게 하옵소서. 죄로 말미암아 하나님을 떠나고, 스스로 생명의 길을 찾을 수 없었던 저희를 예수 그리스도께서 찾아오셨습니다. 하나님의 독생자께서 사람이 되시고, 우리의 죄를 담당하시며, 십자가에서 피 흘려 죽으심으로 하나님과 우리 사이에 막힌 담을 허무셨습니다. 죽음을 이기고 부활하신 그리스도 안에서 저희에게 새 생명과 산 소망을 주셨으니, 이 은혜가 오늘 우리의 찬양의 근원이 되게 하옵소서. 거룩하신 하나님, 그러나 저희의 입술은 찬송을 부르면서도 마음은 세상의 염려에 사로잡힐 때가 많았음을 고백합니다. 하나님께 감사한다고 하면서도 작은 손해와 불편에는 쉽게 불평하였고, 사랑을 노래하면서도 가까운 이의 허물은 품지 못하였습니다. 거룩함을 고백하면서도 은밀한 죄와 타협하였으며, 말씀을 듣고도 자신의 뜻을 내려놓지 못하였습니다. 우리의 예배가 입술의 열매만 드리는 예배가 아니라, 회개한 심령과 순종하는 삶을 함께 드리...

주일 밤 예배 대표기도문 주일밤 대표기도문 낮과 밤을 지으시고, 모든 시간의 주인이 되시는 하나님 아버지, 거룩한 주일의 마지막 시간에 다시 예배의 자리로 불러 주시니 감사드립니다. 아침부터 이 밤까지 저희의 생명과 걸음을 지켜 주시고, 말씀과 찬양과 기도로 하나님을 예배하게 하신 은혜를 찬양합니다. 분주했던 한 주를 마치고 새 한 주를 앞둔 이 시간, 우리의 마음을 세상의 염려에서 거두어 하나님께 향하게 하시니 감사드립니다. 하나님 아버지, 오늘 하루를 돌아보며 우리의 부족함을 고백합니다. 예배의 자리에 있으면서도 마음은 다른 곳을 향하였고, 말씀을 들으면서도 순종보다 자신의 생각을 앞세웠습니다. 은혜를 받았으면서도 감사하기보다 쉽게 불평하였고, 사랑해야 할 이들에게 따뜻한 말보다 무심한 태도를 보였습니다. 우리의 교만과 게으름, 숨은 욕심과 용서하지 못한 마음을 용서하여 주옵소서. 십자가에서 우리를 위하여 죽으시고 부활하신 예수 그리스도의 은혜를 의지하여, 우리의 마음과 생각을 새롭게 하옵소서. 하나님 아버지, 밤이 깊어 갈수록 우리의 믿음도 더욱 주님께 가까이 나아가게 하옵소서. 세상에는 어둠이 있고 인생에는 앞을 알 수 없는 때가 있으나, 하나님께서는 어둠 가운데서도 빛을 비추시는 분이심을 믿습니다. 우리의 계획이 막히고 기도의 응답이 더디게 느껴질 때에도 낙심하지 않게 하시며, 선하신 뜻으로 우리를 인도하시는 하나님의 섭리를 신뢰하게 하옵소서. 우리의 지혜와 힘이 아니라 말씀의 등불을 따라 걸으며, 내일의 염려를 하나님께 맡기고 평안히 쉬게 하옵소서. 질병과 고통 가운데 있는 성도들을 붙들어 주옵소서. 병상에서 치료받는 이들, 가족의 건강과 생계를 염려하는 이들, 관계의 상처와 마음의 외로움을 품고 있는 이들에게 위로와 회복의 은혜를 허락하여 주옵소서. 우리의 기도가 말로만 그치지 않게 하시고, 서로의 짐을 나누며 사랑으로 돌보게 하옵소서. 밤에도 쉬지 않으시며 이 땅을 지키시는 하나님께서 모든 가정과 성도들의 잠자리를 평안하게 보호하여 주옵소서. 다...

  2026년 7월 셋째 주일 낮 예배 대표기도문 영원 전부터 스스로 계시며, 천지를 말씀으로 창조하시고, 모든 피조물과 역사를 지혜롭고 거룩한 섭리로 다스리시는 하나님 아버지, 복된 주일에 저희를 예배의 자리로 부르시니 감사드립니다. 저희가 하나님을 먼저 찾은 것이 아니라, 죄와 무지 가운데 있던 저희를 은혜로 부르시고 예수 그리스도 안에서 하나님의 백성 되게 하셨음을 고백합니다. 지난 한 주간에도 우리의 생명과 호흡을 보존하시고, 가정과 일터와 교회의 모든 형편을 붙드신 은혜를 감사드립니다. 하나님 아버지, 우리는 예배의 대상이 사람이 아니라 오직 삼위일체 하나님이심을 믿습니다. 성부 하나님께서는 만물의 창조주요 섭리의 주권자이시며, 성자 예수 그리스도께서는 우리를 위하여 사람이 되시고 십자가에서 완전한 속죄를 이루신 유일한 구원자이십니다. 성령 하나님께서는 말씀을 통하여 우리를 거듭나게 하시고 믿음으로 그리스도와 연합하게 하시며, 날마다 성화의 길로 인도하십니다. 우리의 예배가 막연한 감정이나 인간의 만족을 구하는 시간이 아니라, 하나님께서 말씀으로 자신을 나타내신 은혜에 믿음으로 응답하는 거룩한 시간이 되게 하옵소서. 거룩하신 하나님, 저희는 주님의 은혜를 말하면서도 실제 삶에서는 자신을 의지하였음을 고백합니다. 하나님의 말씀보다 자신의 경험과 판단을 앞세웠고, 기도하기보다 염려하였으며, 순종하기보다 형편을 계산하였습니다. 죄를 가볍게 여기고, 회개를 뒤로 미루며, 세상의 기준에 맞추어 자신을 합리화하기도 하였습니다. 입술로는 주를 사랑한다고 고백하면서도, 가정에서는 인내하지 못하고, 일터에서는 정직하지 못하며, 교회에서는 섬김보다 인정받기를 바랐습니다. 우리의 죄와 허물을 용서하여 주옵소서. 우리의 회개가 단지 순간의 후회나 감정의 변화에 머물지 않게 하시고, 말씀 앞에서 죄를 죄로 인정하며 삶의 방향을 돌이키는 참된 회개가 되게 하옵소서. 우리의 의가 아니라 그리스도의 의를 의지하게 하시고, 우리의 공로나 열심이 아니라 십자가에서 단번에 이루...

“무엇이든지 원하는 대로 구하라”는 말씀은 무슨 뜻인가요? 예수님께서 말씀하신 구절은 요한복음 15장 7절입니다. 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라 이 말씀만 따로 떼어 읽으면, 예수님을 믿는 사람은 원하는 것을 무엇이든 구하기만 하면 받을 수 있다는 뜻처럼 보입니다. 그러나 이 말씀의 핵심은 “무엇이든지” 보다 앞에 있는 조건, 곧 “너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면” 에 있습니다. “내 안에 거한다”는 것은 무엇인가요? 요한복음 15장은 포도나무와 가지의 비유입니다. 예수님은 참포도나무이시고, 신자는 그 나무에 붙어 있는 가지입니다. 가지는 포도나무에서 떨어지면 스스로 열매를 맺을 수 없습니다. 예수님 안에 거한다는 것은 단순히 교회에 다니거나 예수님의 존재를 인정한다는 뜻이 아닙니다. 예수님과 지속적인 관계를 맺고, 그분의 생명과 은혜를 의지하며 살아가는 것입니다. 기도하고 말씀을 읽으며, 죄를 회개하고, 그리스도의 사랑 안에 머물며, 그분의 뜻에 순종하는 삶입니다. 완전한 사람이 된다는 뜻은 아니지만, 삶의 방향을 계속 예수님께 돌리는 것입니다. “내 말이 너희 안에 거한다”는 뜻이 중요합니다 예수님의 말씀이 우리 안에 거한다는 것은 말씀을 잠시 듣고 잊어버리는 것이 아니라, 그 말씀이 생각과 욕망과 선택을 다스리게 하는 것입니다. 사람의 기도는 마음의 욕망에서 나옵니다. 그런데 그리스도의 말씀이 우리 안에 깊이 머물면, 우리가 원하는 것 자체가 조금씩 달라집니다. 처음에는 이렇게 기도할 수 있습니다. “하나님, 제가 성공하게 해 주십시오.” 그러나 말씀이 깊어지면 기도가 변합니다. “하나님, 성공하더라도 교만하지 않게 하시고, 실패하더라도 주님을 떠나지 않게 해 주십시오.” 처음에는 이렇게 기도합니다. “저 사람을 제 뜻대로 바꾸어 주십시오.” 그러나 말씀이 마음을 다스리면 이렇게 기도하게 됩니다. “하나님, 먼저 제 마음을 바꾸시고, 이 관계에서 사랑과 진실을 행하게 해...

아내가 교회에 너무 빠져 가정생활을 하지 않습니다 아내가 교회 예배와 봉사, 모임에 대부분의 시간을 사용하고 가정생활을 거의 돌보지 않는다면 남편은 외로움과 분노를 느낄 수 있습니다. 교회를 위한 일이니 불평하면 믿음 없는 사람처럼 보일까 참고 지내다가, 결국 신앙과 교회 자체에 반감을 품게 되기도 합니다. 그러나 먼저 분명히 해야 할 것이 있습니다. 교회를 열심히 섬긴다고 해서 가정을 소홀히 해도 되는 것은 아닙니다. 하나님께서 맡기신 가정 역시 신앙생활의 중요한 자리입니다. 교회생활과 신앙생활은 완전히 같은 것이 아닙니다 교회에 머무는 시간이 많고 봉사활동이 많다고 해서 반드시 하나님과 더 가까운 것은 아닙니다. 교회 활동은 신앙을 표현하는 중요한 방법이지만, 신앙의 전부는 아닙니다. 가족을 사랑하고 배우자를 존중하며 자녀를 돌보는 것도 하나님께 드리는 섬김입니다. 교회에서는 친절하고 헌신적이지만 집에서는 무관심하고 예민하다면, 외적인 봉사와 실제 삶이 분리된 것입니다. 성경은 가족을 돌보는 책임을 가볍게 여기지 않습니다. 가정을 돌보지 않으면서 교회 일만 열심히 하는 태도는 성경적인 헌신이라고 보기 어렵습니다. 하나님께 대한 사랑은 가장 가까운 사람을 대하는 모습에서도 나타나야 합니다. 비난보다 구체적인 어려움을 말해야 합니다 “당신은 교회에 미쳤어.” “교회가 가족보다 중요해?” 이렇게 말하면 아내는 자신의 신앙이 공격받는다고 느껴 방어적으로 반응할 수 있습니다. 교회와 가정을 선택하라는 요구로 받아들일 수도 있습니다. 교회생활 자체를 비난하기보다 그것이 가정에 미치는 영향을 구체적으로 말하는 것이 좋습니다. “당신이 신앙생활을 하는 것은 존중해. 그런데 교회 일정 때문에 우리가 함께 식사하거나 이야기할 시간이 거의 없어졌어.” “아이들의 필요와 집안일이 한 사람에게만 몰려 있어 지치고 있어.” “나는 당신에게 교회를 그만두라고 하는 것이 아니라, 우리 가정도 함께 돌보기를 바라는 거야.” 목표는 교회를 못 다니게 하는 것이 아니라, 가정과 교회 사이...

  아내가 결혼 전에 수년 동안 동거한 사실을 알게 되었습니다 아내가 결혼 전에 다른 사람과 오랫동안 동거했다는 사실을 뒤늦게 알게 되었다면 큰 충격을 받을 수 있습니다. 단순한 질투를 넘어, 내가 알던 배우자의 모습이 사실과 달랐다는 배신감이 생길 수 있습니다. “왜 결혼 전에 말하지 않았을까?” “나와의 결혼도 진실했던 것일까?” “그 사람을 아직 잊지 못한 것은 아닐까?” 이런 생각이 반복되는 것은 이상한 반응이 아닙니다. 그러나 충격이 큰 상태에서 곧바로 이혼이나 보복을 결정하기보다, 먼저 무엇이 실제 문제인지를 구분해야 합니다. 아내의 과거와 현재를 구분해야 합니다 결혼 전 동거는 기독교적 성윤리에서 바람직한 일이 아닙니다. 성경은 성적인 친밀함을 결혼 언약 안에 두며, 혼전 동거와 성관계를 하나님의 창조 질서에 어긋나는 것으로 봅니다. 그러나 결혼 전에 죄가 있었다는 사실과 결혼 후에도 불성실하다는 것은 같은 문제가 아닙니다. 과거에 잘못이 있었더라도 그것을 회개하고 지금 배우자에게 충실하게 살아가고 있다면, 그 과거가 그 사람의 전부는 아닙니다. 복음은 과거가 없던 일이 되었다고 말하지는 않지만, 과거의 죄가 한 사람의 영원한 정체성이 되도록 내버려 두지도 않습니다. 그리스도 안에서는 음란과 실패의 과거도 용서와 회복의 대상이 됩니다. 따라서 먼저 물어야 할 것은 이것입니다. 아내가 과거에 어떤 사람이었느냐뿐 아니라, 현재 어떤 사람으로 살아가고 있는가? 더 큰 문제는 거짓말이나 의도적인 은폐일 수 있습니다 아내가 스스로 말할 기회가 없어서 말하지 않은 것과, 남편이 혼전 관계에 대해 물었는데도 사실과 다르게 대답한 것은 다릅니다. 모든 사람이 결혼 전에 자신의 과거를 세세하게 고백해야 하는 것은 아닙니다. 그러나 배우자의 결혼 결정에 중요한 영향을 줄 수 있는 사실을 의도적으로 거짓말하거나, 사실과 전혀 다른 사람인 것처럼 꾸몄다면 신뢰의 문제가 발생합니다. 그러므로 대화할 때는 과거의 동거 생활을 자세히 추궁하기보다, 왜 그 사실을 말하...

왜 “믿고 구하라”고 하셨을까요? 예수님께서는 “기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라”고 말씀하셨습니다. 또 “너희가 기도할 때에 무엇이든지 믿고 구하는 것은 다 받으리라”고 하셨습니다. 그런데 우리 안에는 이기심과 탐욕, 질투와 복수심이 있습니다. 우리는 무엇이 참으로 좋은지도 모른 채 구할 때가 많습니다. 그렇다면 예수님은 왜 이렇게까지 강한 표현으로 “무엇이든지 믿고 구하라”고 말씀하셨을까요? 이 말씀은 인간이 원하는 모든 것을 확신하기만 하면 얻을 수 있다는 뜻이 아닙니다. 여기서 믿음은 내 소원이 반드시 이루어질 것이라는 자기 확신이 아니라, 기도를 들으시는 하나님을 신뢰하는 것 입니다. 믿음의 대상은 소원이 아니라 하나님입니다 우리는 흔히 기도의 믿음을 이렇게 생각합니다. “이 병은 반드시 나을 것입니다.” “이 사업은 틀림없이 성공할 것입니다.” “저 사람은 반드시 돌아올 것입니다.” 조금이라도 의심하면 응답을 받지 못할 것이라고 생각하며, 원하는 결과를 강하게 상상하려 합니다. 그러나 이것은 성경적 믿음이라기보다 소원에 대한 확신이나 종교적인 자기암시에 가까울 수 있습니다. 성경의 믿음은 원하는 결과를 믿는 것이 아니라 하나님의 선하심과 능력과 지혜를 믿는 것 입니다. 믿음으로 기도한다는 것은 “하나님께서는 반드시 내가 원하는 일을 이루실 것입니다”라고 단정하는 것이 아닙니다. 오히려 이렇게 고백하는 것입니다. “하나님은 제 기도를 들으십니다.” “하나님은 제 형편을 아십니다.” “하나님은 능히 일하실 수 있습니다.” “제가 원하는 것보다 더 선한 것이 무엇인지 하나님께서 아십니다.” “원하는 결과가 오지 않더라도 하나님은 저를 버리지 않으십니다.” 믿음의 중심은 결과가 아니라 하나님입니다. 예수님의 약속은 관계 안에서 주어졌습니다 성경의 기도 약속은 어느 구절 하나만 떼어 읽어서는 안 됩니다. “무엇이든지 구하라”는 말씀은 예수님과의 관계, 말씀 안에 거하는 삶, 하나님의 뜻, 사랑과 용서의 문맥 안에서 주어졌...

  완전한 하나님의 창조인데 왜 악이 등장했나요? 창세기 1장은 하나님께서 창조하신 세계를 바라보시며 “심히 좋았더라”고 선언하셨다고 기록합니다. 빛과 어둠의 질서, 하늘과 땅, 식물과 동물, 그리고 하나님의 형상으로 지음받은 인간까지 모든 창조는 선했습니다. 그렇다면 질문이 생깁니다. 완전하고 선하신 하나님께서 창조하신 세계에 악은 어떻게 들어왔을까요? 하나님께서 모든 것을 아셨다면 악의 가능성도 미리 알고 계셨을 텐데, 왜 그런 가능성을 남겨 두셨을까요? 하나님은 악을 창조하지 않으셨습니다 먼저 분명히 해야 할 것은 하나님께서 악을 하나의 독립된 실체로 창조하지 않으셨다는 사실입니다. 성경은 하나님을 빛이시며 그분 안에는 어둠이 조금도 없다고 선언합니다. 하나님은 악에게 시험받지 않으시고, 누구도 악으로 유혹하지 않으십니다. 기독교 전통에서 어거스틴은 악을 선과 대등하게 존재하는 또 하나의 실체로 보지 않았습니다. 그는 악을 선의 결핍 , 곧 본래 선하게 창조된 것이 제자리에서 벗어나고 질서가 무너진 상태로 이해했습니다. 어둠은 빛과 동등한 물질이 아니라 빛이 없는 상태입니다. 썩음도 독립된 생명이 아니라 살아 있던 것이 부패한 상태입니다. 이와 같이 악은 하나님께서 별도로 만드신 어떤 물질이라기보다, 피조물이 하나님이 정하신 선한 질서를 거부할 때 나타나는 왜곡입니다. 하나님께서 만드신 의지와 욕망과 자유는 본래 선했습니다. 그러나 피조물이 그것을 하나님에게서 돌려 자기 자신을 절대화할 때 죄가 발생했습니다. 완전한 창조는 변화할 수 없는 창조를 뜻하지 않습니다 하나님만이 본질적으로 변하지 않으시며 악을 행하실 수 없는 완전한 분입니다. 그러나 인간과 천사는 하나님이 아니라 피조물입니다. 피조물은 선하게 창조되었지만, 그 선함이 하나님 자신의 불변하는 선함과 동일한 것은 아니었습니다. 아담과 하와는 죄인으로 창조되지 않았습니다. 그들은 선하고 의로운 상태로 창조되었지만, 하나님께 순종할 수도 있고 그 명령을 거부할 수도 있는 존재였습니다. 따라서 ...

  시어머니가 다니는 교회로 옮기라고 할 때 어떻게 해야 할까요? 시어머니의 권유를 존중하되, 교회 선택까지 반드시 따라야 하는 것은 아닙니다. 현재 다니는 교회에서 말씀을 잘 배우고, 신앙생활에 유익을 얻으며, 공동체 안에 안정적으로 정착해 있다면 단지 가족의 요구 때문에 옮길 필요는 없습니다. 교회 선택은 인간관계의 편의를 넘어 하나님 앞에서 자신의 신앙과 양심을 책임지는 문제이기 때문입니다. 시어머니의 마음부터 이해해 볼 수 있습니다 시어머니가 자신의 교회로 오라고 하는 이유가 반드시 지배하려는 의도만은 아닐 수 있습니다. 같은 교회에서 예배드리고 싶거나, 며느리와 더 가까워지고 싶거나, 자신이 다니는 교회가 좋다고 진심으로 생각할 수 있습니다. 그러므로 처음부터 “간섭하지 마세요”라고 대립하기보다, 권유에 담긴 마음은 인정해 주는 것이 좋습니다. “어머니께서 저를 생각해서 권해 주시는 마음은 감사해요.” 이 한마디가 먼저 들어가면 이후에 자신의 뜻을 말하기가 훨씬 부드러워집니다. 그러나 감사와 순종은 같은 것이 아닙니다 시어머니의 호의를 인정한다고 해서 반드시 그 교회로 옮겨야 하는 것은 아닙니다. 신앙은 누군가를 만족시키기 위해 선택하는 것이 아닙니다. 현재 교회에서 말씀과 예배, 목회적 돌봄과 공동체 생활에 만족하고 있다면 그 이유를 차분히 설명하십시오. “저는 지금 교회에서 말씀을 잘 배우고 있고, 공동체에도 정착해서 신앙생활에 많은 도움을 받고 있어요. 그래서 당분간은 지금 교회에서 계속 신앙생활을 하고 싶어요.” 중요한 것은 시어머니의 교회를 평가하거나 비교하지 않는 것입니다. “그 교회는 설교가 별로예요.” “사람들이 이상해요.” 이런 표현은 교회 선택의 문제가 아니라 시어머니의 신앙을 공격하는 말처럼 들릴 수 있습니다. 어느 교회가 더 좋으냐를 논쟁하기보다, 내가 현재 교회에 머물고 싶은 이유 를 중심으로 말하는 편이 좋습니다. 남편과 먼저 입장을 맞추는 것이 중요합니다 시어머니와의 문제를 며느리 혼자 감당하면 감정적인 갈등으로 번...

  아내가 자꾸 거짓말한다면 어떻게 해야 할까요? 반복되는 거짓말은 내용 자체보다 관계의 신뢰를 무너뜨린다는 점 에서 심각합니다. 한두 번의 방어적인 거짓말과, 돈·외도·빚·중독처럼 중요한 사실을 계속 숨기는 거짓말은 다르게 다루어야 합니다. 먼저 거짓말의 종류를 구분해야 합니다 사소한 실수를 감추기 위한 거짓말인지, 갈등이 두려워 회피하는 거짓말인지, 아니면 재정·외도·중독·가족 문제를 숨기는 거짓말인지 살펴야 합니다. 특히 돈, 대출, 카드, 외도, 도박, 자녀 문제와 관련된 거짓말이라면 단순한 부부 갈등이 아니라 안전과 생활을 위협하는 문제 가 될 수 있습니다. 이 경우에는 말만 믿지 말고 실제 사실을 확인해야 합니다. “왜 거짓말했어?”보다 구체적인 사실을 말하십시오 감정적으로 몰아붙이면 상대방은 더 방어적으로 변할 수 있습니다. 다음처럼 말하는 편이 낫습니다. “당신이 말한 내용과 실제 사실이 달랐습니다. 이 일 때문에 당신의 말을 믿기 어려워졌습니다. 나는 완벽함을 요구하는 것이 아니라, 불편하더라도 사실을 말해 주기를 원합니다.” “당신은 원래 거짓말쟁이야”라고 사람 전체를 공격하기보다, 어떤 말이 사실과 달랐고 그것이 관계에 어떤 영향을 주었는지 분명히 말해야 합니다. 거짓말의 이유를 이해하는 것과 용납하는 것은 다릅니다 아내가 거짓말하는 데에는 두려움, 수치심, 비난받을 것에 대한 불안, 갈등 회피가 있을 수 있습니다. 성장 과정에서 실수하면 심하게 처벌받았던 사람은 사실을 말하기보다 먼저 숨기는 습관이 생기기도 합니다. 그 이유를 이해하는 것은 필요하지만, 그렇다고 거짓말을 계속 허용해야 하는 것은 아닙니다. 상처는 거짓말의 배경이 될 수 있지만 면죄부는 아닙니다. 용서와 신뢰는 같은 것이 아닙니다 기독교적으로 용서는 중요합니다. 그러나 용서했다고 해서 즉시 모든 말을 믿어야 하는 것은 아닙니다. 용서는 미움과 복수를 내려놓는 일이고, 신뢰는 반복되는 정직한 행동을 통해 다시 세워지는 것입니다. 한 번 무너진 신뢰는 말 몇 마디로 회...

  운전만 하면 욕을 하는 남편, 문제 없나요? 단순히 순간적으로 혼잣말처럼 욕이 나오는 것과, 운전할 때마다 분노가 폭발하고 가족에게까지 공격적으로 행동하는 것은 다릅니다. 그러나 운전할 때 반복적으로 욕하고 흥분한다면 가볍게 넘길 문제는 아닙니다. 운전은 작은 실수도 사고로 이어질 수 있기 때문에 감정 조절 능력이 특히 중요합니다. 욕보다 더 중요한 것은 행동의 강도입니다 다음과 같은 모습이 함께 나타난다면 단순한 습관이 아니라 ‘난폭운전’이나 ‘도로 분노’에 가까울 수 있습니다. 앞차를 바짝 따라붙거나 경적을 반복해서 울립니다. 갑자기 끼어들거나 급가속·급제동을 합니다. 창문을 열고 상대 운전자에게 욕하거나 위협합니다. 가족이 말리면 오히려 가족에게 소리를 지릅니다. 아이들이 타고 있는데도 과격한 운전을 멈추지 않습니다. 운전 후에도 분노가 오래 지속됩니다. 이런 행동은 남편 개인의 성격 문제를 넘어 동승자의 안전을 위협합니다. “원래 운전할 때는 다 그렇다”는 말로 정당화할 수 없습니다. 혼자 욕하는 것과 가족에게 욕하는 것은 다릅니다 남편이 교통체증이나 다른 운전자 때문에 혼잣말로 욕하는 정도라 하더라도 반복되면 좋지 않은 습관입니다. 하지만 아내와 자녀에게 욕을 하거나, “네가 시끄럽게 해서 그렇다”며 책임을 돌리고, 겁을 주는 방식으로 운전한다면 언어적 위협과 정서적 폭력의 문제가 됩니다. 특히 가족이 무서워서 말을 못 하거나, 남편과 함께 차를 타는 것을 두려워한다면 이미 관계와 안전에 영향을 주고 있는 것입니다. 운전 중에는 따지지 않는 것이 좋습니다 남편이 흥분한 상태에서 “왜 또 욕하느냐”고 따지면 분노가 더 커질 수 있습니다. 움직이는 차 안에서는 논쟁하지 말고 짧게 말하는 것이 안전합니다. “지금 운전이 위험하게 느껴져요. 속도를 줄여 주세요.” “지금은 이야기하지 말고 안전하게 도착한 뒤 말해요.” 차를 세울 수 있는 안전한 장소가 있다면 잠시 정차하도록 요청할 수 있습니다. 남편이 통제력을 잃고 위험하게 운전한다면 이후에는 ...

  도박에 빠진 남편을 어떻게 해야 할까요? 남편이 도박에 빠졌다면 아내는 돈만 잃는 것이 아닙니다. 신뢰와 평안, 미래에 대한 계획까지 함께 흔들립니다. 처음에는 이번 한 번뿐이라는 말을 믿고 빚을 갚아 주지만, 얼마 지나지 않아 새로운 채무와 거짓말이 드러나기도 합니다. 그때 아내는 분노하면서도 남편을 버리는 것 같아 죄책감을 느낍니다. 그러나 먼저 분명히 말씀드려야 합니다. 남편의 도박은 아내의 사랑이 부족해서 생긴 일이 아니며, 남편이 만든 문제를 아내가 모두 책임져야 하는 것도 아닙니다. 도박은 단순한 취미나 의지 부족의 문제가 아닙니다 도박에 반복적으로 빠지고, 잃은 돈을 되찾기 위해 다시 도박하며, 거짓말과 빚이 계속된다면 단순한 오락의 수준을 넘어선 문제일 수 있습니다. 전문적인 치료에서는 인지행동치료, 동기강화치료, 가족치료, 재정·법률 상담 등을 함께 활용합니다. 한국도박문제예방치유원도 도박 당사자뿐 아니라 가족을 위한 상담과 회복 프로그램을 운영하고 있습니다. 신앙적으로 도박은 탐욕과 거짓, 일확천금의 욕망을 키우고 가족에게 맡겨진 재산과 책임을 무너뜨릴 수 있습니다. 그러나 죄라고 말하는 것만으로 중독이 치료되지는 않습니다. 회개에는 기도뿐 아니라 도박을 끊기 위한 구체적인 행동과 전문적인 도움이 따라야 합니다. 먼저 가정의 돈을 보호해야 합니다 남편이 도박하고 있다면 가장 먼저 재정 상태를 정확히 확인해야 합니다. 감추어진 대출, 카드 사용, 사채, 지인에게 빌린 돈, 가족 명의의 채무가 있는지 살펴야 합니다. 공동계좌와 카드, 인증서, 비밀번호, 주요 금융서류도 점검해야 합니다. 남편이 아내의 이름으로 돈을 빌리거나 재산을 처분할 위험이 있다면 재정을 일정 기간 분리하고, 중요한 서류와 자산을 안전하게 관리해야 합니다. 이것은 남편을 믿지 않겠다는 복수가 아닙니다. 가정과 자녀의 생계를 보호하는 책임입니다. 사랑은 상대방이 계속 죄를 지을 수 있는 환경을 제공하는 것이 아닙니다. 빚을 무조건 대신 갚아 주지 마십시오 가족은 당장...

  왜 기도해도 응답되지 않나요? 기도했는데도 현실이 달라지지 않을 때가 있습니다. 병은 낫지 않고, 떠난 사람은 돌아오지 않으며, 닫힌 문은 좀처럼 열리지 않습니다. 처음에는 믿음으로 기다리지만 시간이 길어질수록 마음속에 의문이 생깁니다. “하나님은 정말 제 기도를 듣고 계신가요?” “제가 잘못 기도한 것인가요?” “믿음이 부족해서 응답받지 못하는 것인가요?” 먼저 분명히 말씀드리면, 기도한 대로 이루어지지 않았다고 해서 하나님께서 기도를 듣지 않으신 것은 아닙니다. 하나님께서 기도를 들으신다는 것과 우리가 원하는 결과를 그대로 주신다는 것은 같은 뜻이 아닙니다. 하나님은 모든 기도를 들으시지만 모든 요구를 허락하지는 않으십니다 하나님은 우리의 말뿐 아니라 그 말 아래 숨어 있는 두려움과 욕망, 상처와 필요까지 아십니다. 우리는 한 가지 결과만 바라보지만 하나님은 우리의 삶 전체를 보십니다. 어린아이가 부모에게 위험한 물건을 달라고 할 때 부모는 그 요구를 분명히 듣습니다. 그러나 사랑하기 때문에 주지 않습니다. 아이에게는 거절로 보이지만 부모에게는 보호입니다. 우리의 기도도 이와 비슷할 수 있습니다. 우리는 어떤 관계를 반드시 붙들어야 행복할 것이라고 생각하지만, 하나님은 그 관계가 우리를 더 깊이 상하게 할 것을 아실 수 있습니다. 우리는 성공을 구하지만, 그 성공이 교만과 탐욕을 키울 수 있습니다. 우리가 간절히 원한 일이 이루어지지 않은 것이 훗날 돌아보면 하나님의 보호였음을 깨닫는 경우도 있습니다. 그러나 모든 거절의 이유를 이 땅에서 알 수 있는 것은 아닙니다. 어떤 기도는 끝내 설명되지 않은 채 남습니다. 믿음은 억지로 그럴듯한 이유를 만들어 내는 것이 아니라, 이유를 알지 못하면서도 하나님의 선하심을 붙드는 것입니다. 아직 하나님의 때가 오지 않았을 수 있습니다 성경에는 오래 기다린 사람들이 많습니다. 아브라함은 아들을 주시겠다는 약속을 받은 뒤 오랜 시간을 기다렸습니다. 요셉은 꿈을 받았지만 노예와 죄수의 시간을 통과해야 했습니다. ...

  남편이 외도했는데 이혼해야 할까요? 남편의 외도를 알게 되셨다면 지금 느끼는 분노와 수치심, 배신감과 혼란은 매우 자연스럽습니다. 외도는 단순한 실수나 부부 사이의 사소한 갈등이 아닙니다. 두 사람이 맺은 신뢰와 결혼의 언약을 깨뜨리는 중대한 행동입니다. 그러므로 당장 용서하지 못한다고 해서 믿음이 부족한 것도 아니며, 곧바로 결론을 내리지 못한다고 해서 우유부단한 것도 아닙니다. 먼저 말씀드리면, 외도했다고 반드시 이혼해야 하는 것은 아니지만, 외도한 배우자와 반드시 결혼생활을 유지해야 하는 것도 아닙니다. 성경은 외도를 가볍게 보지 않습니다 예수님은 음행을 결혼 언약을 파괴하는 중대한 사유로 말씀하셨습니다(마 5:32; 19:9). 교파와 신학적 전통에 따라 세부적인 해석에는 차이가 있지만, 역사적 기독교는 대체로 배우자의 성적 부정이 이혼을 허용할 수 있는 사유라고 보았습니다. 여기서 중요한 것은 ‘허용’과 ‘명령’을 구별하는 것입니다. 예수님의 말씀은 외도가 발생하면 반드시 이혼하라는 명령이 아닙니다. 그러나 외도를 당한 배우자가 어떤 경우에도 결혼을 유지해야 한다는 뜻도 아닙니다. 외도한 배우자가 “성경은 이혼을 금한다”, “신앙인은 무조건 용서해야 한다”고 말하며 결혼생활의 유지를 강요한다면, 그것은 성경을 이용해 자신의 책임을 피하는 태도일 수 있습니다. 용서와 결혼생활의 회복은 같은 것이 아닙니다 그리스도인은 용서하도록 부름받았습니다. 그러나 용서는 잘못을 없던 일로 만드는 것이 아닙니다. 책임을 묻지 않는 것도 아니며, 즉시 다시 신뢰해야 한다는 뜻도 아닙니다. 용서는 복수를 하나님께 맡기고 미움에 자기 삶 전체를 내어주지 않는 과정입니다. 반면 화해와 관계 회복에는 상대방의 진실한 회개와 변화가 필요합니다. 한 사람만 용서한다고 부부관계가 회복되는 것은 아닙니다. 결혼은 두 사람의 관계이므로, 회복하려면 외도한 배우자가 책임을 인정하고 신뢰를 다시 세우는 행동을 해야 합니다. 따라서 이렇게 구분해야 합니다. 용서할 수 있지만 당분간...

예수님을 믿고 싶은데 믿어지지가 않아요 예수님을 믿고 싶지만 마음으로는 잘 믿어지지 않을 때가 있습니다. 성경을 읽고 설교를 들어도 확신이 생기지 않고, 다른 사람들은 자연스럽게 고백하는 말을 나는 억지로 따라 하는 것처럼 느껴질 수 있습니다. “정말 예수님이 하나님의 아들이실까요?” “부활은 실제로 일어난 일일까요?” “내가 믿는다고 말해도 마음 깊은 곳에서는 의심하고 있는 것 아닐까요?” 이런 질문이 있다고 해서 예수님에게서 멀리 있는 것은 아닙니다. 오히려 진실하게 믿고 싶기 때문에 생기는 질문일 수 있습니다. 아무런 고민 없이 믿는 척하는 것보다, 자신의 의심을 인정하며 진리를 찾는 태도가 더 정직합니다. 믿음은 억지로 확신을 만들어 내는 일이 아닙니다 많은 사람은 믿음을 강한 확신이나 특별한 감정이라고 생각합니다. 예배 중에 마음이 뜨거워지고, 눈물이 나며, 하나님이 분명히 느껴져야 믿음이 있다고 생각합니다. 그러나 감정은 믿음의 전부가 아닙니다. 감정은 환경과 몸의 상태에 따라 변합니다. 어떤 날에는 하나님이 가까이 느껴지고, 어떤 날에는 아무것도 느껴지지 않을 수 있습니다. 믿음은 자신에게 계속 “믿어야 한다”고 명령하여 확신을 만들어 내는 자기암시가 아닙니다. 믿음은 자신이 모든 것을 이해하지 못한다는 사실을 인정하면서도, 예수님이 누구신지 알아보기 위해 그분께 마음을 여는 것입니다. “나는 아직 확신하지 못하지만, 예수님을 더 알고 싶습니다”라고 말하는 것도 믿음을 향한 움직임입니다. 성경에도 믿고 싶지만 믿기 어려웠던 사람이 있습니다 한 아버지가 귀신 들린 아들을 데리고 예수님께 왔습니다. 그는 예수님께 이렇게 고백했습니다. “내가 믿나이다. 나의 믿음 없는 것을 도와주소서.” 이 말은 논리적으로 모순처럼 들립니다. 믿는다고 하면서 동시에 믿음이 없다고 말하기 때문입니다. 그러나 이것이 인간의 실제 마음입니다. 믿고 싶은 마음과 의심하는 마음이 한 사람 안에 함께 있을 수 있습니다. 예수님은 그 사람에게 완벽한 믿음을 먼저 준비해 오라고 요구...

마태복음의 골방기도는 정확히 무엇인가요? 마태복음 6장 6절에서 예수님은 이렇게 말씀하십니다. 너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라. 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라. 여기서 골방기도는 단순히 작은 방에 혼자 들어가 기도하는 방법 만을 뜻하지 않습니다. 골방은 기도의 장소이면서 동시에, 사람의 시선을 벗어나 오직 하나님 앞에 서는 영적 태도 를 상징합니다. 골방은 사람이 아니라 하나님을 의식하는 자리입니다 예수님께서 골방기도를 가르치신 직접적인 배경은 당시 외식하는 종교인들의 기도였습니다. 그들은 회당과 큰길 어귀에서 사람들이 보는 가운데 기도하기를 좋아했습니다. 문제는 공개적으로 기도했다는 사실 자체가 아니라, 사람에게 경건한 사람으로 보이려 했다는 데 있었습니다. 기도는 하나님께 드리는 것이지만, 사람의 평가를 의식하는 순간 종교적 공연으로 변질될 수 있습니다. 목소리와 문장은 하나님을 향하면서도 마음은 사람의 칭찬을 기다릴 수 있습니다. 그러므로 골방기도의 첫 번째 의미는 기도의 청중을 분명히 하는 것입니다. 나는 누구에게 보이기 위해 기도하는가? 누구의 인정을 얻기 위해 신앙생활을 하는가? 골방에서는 박수도 평가도 없습니다. 오직 하나님만 계십니다. 골방기도는 사람의 시선에서 벗어나 하나님의 시선 안으로 들어가는 기도입니다. ‘골방’은 가장 은밀한 공간을 뜻합니다 골방으로 번역된 헬라어는 타메이온(ταμεῖον) 입니다. 집 안쪽에 있는 저장실이나 창고처럼 외부의 시선이 잘 닿지 않는 은밀한 공간을 가리킵니다. 당시 모든 사람에게 별도의 기도방이 있었던 것은 아닙니다. 따라서 예수님의 말씀은 반드시 특정한 형태의 방을 마련하라는 건축적 명령이 아닙니다. 중요한 것은 아무도 나를 보지 않는 곳에서 하나님을 찾으라는 것입니다. 오늘날에는 조용한 방이 골방이 될 수 있고, 이른 새벽의 책상 앞이나 차 안, 산책길의 한적한 자리도 골방이 될 수 있습니다. 그러나 장소보다 중요한 것은 마음입니다. 문...

  기도해도 응답되지 않은 기도가 있나요? 네, 성경에는 간절히 기도했지만 기도한 사람이 원하는 방식으로 이루어지지 않은 기도가 있습니다. 하나님께서는 모든 기도를 들으시지만, 모든 요청에 우리가 기대한 결과를 주시는 것은 아닙니다. 따라서 “하나님께서 기도를 들으신다”는 말과 “내가 구한 것이 반드시 그대로 이루어진다”는 말은 구별해야 합니다. 하나님은 우리의 기도를 무시하지 않으시지만, 사랑과 지혜에 따라 허락하시기도 하고, 기다리게 하시기도 하며, 때로는 거절하시기도 합니다. 바울의 가시는 제거되지 않았습니다 사도 바울은 자신을 괴롭히는 ‘육체의 가시’가 떠나가도록 세 번 간구했습니다. 그것이 질병인지, 박해인지, 다른 종류의 고통인지는 분명하지 않지만, 바울에게는 매우 힘겨운 문제였습니다. 그러나 하나님은 가시를 제거하지 않으셨습니다. 대신 이렇게 말씀하셨습니다. “내 은혜가 네게 족하도다. 이는 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라.” 바울은 문제의 제거를 구했지만, 하나님은 문제 속에서 견딜 은혜를 주셨습니다. 상황은 그대로였지만 그 상황을 바라보는 바울의 믿음은 달라졌습니다. 기도의 응답은 언제나 고통이 사라지는 형태로만 오지 않습니다. 때로는 고통보다 더 큰 은혜가 주어지는 것이 응답입니다. 모세는 가나안 땅에 들어가지 못했습니다 모세는 약속의 땅에 들어가게 해 달라고 하나님께 간구했습니다. 그러나 하나님은 그의 요청을 허락하지 않으셨습니다. 그는 느보산에서 가나안 땅을 바라볼 수 있었지만 직접 들어가지는 못했습니다. 모세는 하나님의 위대한 종이었고, 누구보다 오랫동안 이스라엘 백성을 위해 수고했습니다. 그럼에도 그의 간구는 원하는 대로 이루어지지 않았습니다. 이것은 기도의 응답이 기도자의 공로나 신앙의 크기에 따라 결정되는 것이 아님을 보여 줍니다. 오랫동안 충성한 사람이라도 하나님의 뜻 앞에서는 자신의 소원을 내려놓아야 할 때가 있습니다. 다윗의 아이를 위한 기도도 이루어지지 않았습니다 다윗은 밧세바와의 관계에서 태어난 아이가 병들었을 ...

성경에서 자살은 어떻게 말하나요? 성경에는 오늘날 우리가 사용하는 의미의 ‘자살’이라는 주제를 체계적으로 설명하는 별도의 교리 장이 없습니다. 그러나 스스로 목숨을 끊은 여러 인물이 등장하며, 인간 생명의 가치와 절망에 빠진 사람을 대하시는 하나님의 태도도 분명하게 나타납니다. 따라서 성경의 입장을 이해하려면 단순히 “자살하면 지옥에 가는가”라는 질문만 던질 것이 아니라, 생명은 누구의 것이며, 절망에 빠진 사람을 하나님은 어떻게 대하시는가 를 함께 살펴야 합니다. 성경에는 자살한 사람들이 등장합니다 성경에는 아비멜렉, 사울과 그의 무기 든 자, 아히도벨, 시므리, 가룟 유다처럼 스스로 죽음을 선택한 인물들이 등장합니다. 이들의 죽음은 대부분 패배와 수치, 반역과 심판, 죄책감과 절망의 문맥 속에 기록되어 있습니다. 성경은 그들의 죽음을 영웅적인 행위로 칭찬하지 않으며, 인간이 절망 끝에서 생명을 파괴하는 비극으로 보여 줍니다. 삼손의 죽음도 자주 자살로 분류되지만, 다른 사례들과는 구별해서 보아야 합니다. 그는 블레셋 신전의 기둥을 무너뜨리면서 자신도 죽었지만, 사사로서 원수를 심판하는 마지막 행위였으며 하나님께 힘을 구한 뒤 행동했습니다. 그렇다고 삼손의 복수심과 모든 행동이 정당했다는 뜻은 아닙니다. 다만 개인적인 절망에서 자신의 생명을 없앤 일반적인 자살과 동일하게 다루기에는 복잡한 본문입니다. 성경은 자살 사건을 기록하지만 “그러므로 이렇게 하라”고 명령하지 않습니다. 성경의 역사적 기록은 언제나 그 행동에 대한 도덕적 승인을 뜻하지 않습니다. 생명은 인간의 소유물이 아니라 하나님의 선물입니다 성경에서 인간의 생명은 우연히 생겨난 개인의 소유물이 아닙니다. 인간은 하나님의 형상으로 지음받았으며, 하나님께 생명을 받은 존재입니다. 그러므로 다른 사람의 생명을 함부로 빼앗을 수 없듯이 자신의 생명도 마음대로 파괴할 수 없습니다. “살인하지 말라”는 제6계명은 타인의 생명만이 아니라 자신의 생명까지 보존해야 할 책임을 포함합니다. 개혁주의 전통의 웨스트민스...